পঁচিশতম অধ্যায়, স্বর্গের বিধান

গরুর দৈত্যরাজকে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, যেন তিনি তার সমস্ত যোদ্ধা-দৈত্যদের ছত্রভঙ্গ করেন এবং সুন ওকোংকে তুলে দেন; এটি যে অসম্ভব, তা স্পষ্ট। গরুর দৈত্যরাজ বরাবরই বন্ধুত্ব ও ন্যায়বোধে অটল, তিনি কখনওই নিজের ভাইকে বিশ্বাসঘাতকতা করতে পারেন না। যুদ্ধে প্রাণ গেলেও, তিনি এমন কাজ করবেন না। যদি তিনি এমন করেন, তবে তিনি আর গরুর দৈত্যরাজ থাকেন না, এবং তার পেছনে এই বিপুল সংখ্যক দৈত্যও জীবন বাজি রেখে থাকত না। এই সবই, গরুর দৈত্যরাজের আকাশছোঁয়া ন্যায়বোধের কারণে।

দৌবাও গভীর নিশ্বাস ফেলে বললেন, “আহ! তবে আমাকেই হয়তো ছোটদের ওপর বড়র জোর খাটাতে হবে। এসব সবই সৃষ্টির বিধান, যা তোমার হাতে নেই, এসব পূর্বনির্ধারিত... পূর্বনির্ধারিত।”

“তাহলে, দুঃখিত, আমি বাধ্য হচ্ছি,” বলেই গরুর দৈত্যরাজ হাতে ধরা লোহার দণ্ড নিয়ে দৌবাওর মাথার দিকে আঘাত করলেন। দৌবাওর মুখে কোনো ভাবান্তর নেই, তিনি হঠাৎই একটি আঙুল বাড়িয়ে গরুর দৈত্যরাজের লোহার দণ্ডের দিকে ঠেলে দিলেন। আঙুল ও লোহার দণ্ডের সংঘাতে, আঙুলে কিছুই হলো না, বরং লোহার দণ্ডটি গরুর দৈত্যরাজের হাতছাড়া হয়ে দূরের পাহাড়ে আছড়ে পড়ে একটি বিশাল গর্ত তৈরি করল।

গরুর দৈত্যরাজ জানতেন, দৌবাওর সঙ্গে তিনি পেরে উঠবেন না, কিন্তু পিছু হটাও তার পক্ষে অসম্ভব। তিনি জানেন, জিততে পারবেন না, তবুও লড়বেন। গরুর দৈত্যরাজ আসল রূপে ফিরলেন—আকাশ জুড়ে উদিত এক বিশাল নীল ষাঁড়, গর্জন করে আকাশ কাঁপালেন।

এসময় স্বর্গীয় সৈন্য ও দৈত্যরা যুদ্ধ বন্ধ করল, সবাই গরুর দৈত্যরাজ ও দৌবাওর দ্বন্দ্ব দেখছে।

এই স্বল্প সময়ে, লক্ষাধিক দৈত্যের মধ্যে বিশ হাজারেরও বেশি প্রাণ হারিয়েছে, ছয় মহাদৈত্যও কমবেশি আহত। স্বর্গীয় সৈন্যদের ক্ষয়ক্ষতি আরও বেশি—তিন লাখের বেশি, দৈত্যদের চেয়ে অনেক বেশি। সকলের দৃষ্টি এখন গরুর দৈত্যরাজের দিকে। যদি তিনি হেরে যান, তবে এই অরণ্যে আশ্রয় নেওয়া দৈত্যদের আর কোথাও ঠাঁই হবে না; স্বর্গীয় বাহিনী তাদের নিশ্চিহ্ন করে ফেলবে, সুযোগটি তারা হাতছাড়া করবে না।

গরুর দৈত্যরাজের এই শক্তি নিশ্চিহ্ন হলে, পশ্চিমাঞ্চলের ওই অঞ্চলে আর স্বর্গের বিরুদ্ধে দাঁড়াবার শক্তি থাকবে না। অন্য ছোটখাটো গোষ্ঠী চ্যালেঞ্জ জানালে স্বর্গীয় বাহিনী সহজেই তাদের দমন করবে, আজকের মতো আর বাইরের সাহায্য চাওয়ার দরকার হবে না।

আসল রূপে ফিরে আসা গরুর দৈত্যরাজ, বিশাল শিং মাথায় নিয়ে, দৌবাওর সোনালি দেহের দিকে ছুটে গেলেন। তার প্রতিটি পদক্ষেপে পৃথিবী যেন কেঁপে ওঠে।

দৌবাও দীর্ঘশ্বাস ছাড়লেন; তিনি বাধ্য, এই কাজ তাঁকে করতেই হবে। সুন ওকোংকে অবশ্যই তীর্থযাত্রায় পাঠাতে হবে; এটি বহু পূর্বে বৌদ্ধ ও তাও দর্শনের মধ্যে স্থির হয়েছিল—এখানে কোনো পরিবর্তন সম্ভব নয়। তাই দৌবাও সিদ্ধান্ত নিলেন, প্রাক্তন সহপাঠী হলেও, যদি আঘাত না করেন, তবে মনেও পাপ থাকবে না—তখন গুরুতর শিক্ষককে কিছু বলতে পারবেন।

মনস্থির করে দৌবাও চোখ বন্ধ করলেন, ঠোঁটে বৌদ্ধস্তোত্র উচ্চারণ করতে শুরু করলেন, তাঁর দেহ বিশাল সোনার বুদ্ধ মূর্তিতে রূপান্তরিত হল, মুখে তখনো বজ্রসূত্র পাঠ চলছে।

বজ্রসূত্র বৌদ্ধধর্মের পবিত্র গ্রন্থ, সহজ অথচ অতীব গভীর।

বজ্রসূত্রে আছে তেইশটি অধ্যায়—

“আমি যেভাবে শুনেছি, এক সময় ভগবান শ্রাবস্তী নগরের জেতবনে, অনাথপিণ্ডদার বনে অবস্থান করছিলেন, সঙ্গে ছিলেন বারোশ পঞ্চাশ জন প্রধান ভিক্ষু। সে সময়, ভগবান ভিক্ষার সময়, চাদর পরে, পাত্র হাতে শহরে প্রবেশ করলেন। নগরে পর্যায়ক্রমে ভিক্ষা সংগ্রহ করে, নিজের স্থানে ফিরে এলেন। আহার শেষে চাদর ও পাত্র গুটিয়ে, পা ধুয়ে, আসনে বসে পড়লেন।

তখন, প্রবীণ ভিক্ষু সুবুদ্ধি জনসমক্ষে আসন ত্যাগ করে, ডান কাঁধ অনাবৃত রেখে, ডান হাঁটু মাটিতে রেখে, দুই হাত জোড় করে ভগবানের উদ্দেশে বললেন—‘অদ্বিতীয়! ভগবান! আপনি বোধিসত্ত্বদের কল্যাণে সদা সজাগ, তাঁদের নিরাপদে পথ দেখান। হে ভগবান! যারা সর্বোচ্চ বোধিচৈতন্যে মন স্থাপন করেছেন, তাঁদের কেমন করে স্থির থাকা উচিত, কেমন করে মন প্রশমিত করা উচিত?’ ভগবান বললেন—‘শুভ! শুভ! সুবুদ্ধি! যেমন তুমি বলেছ, তেমনই বোধিসত্ত্বদের কল্যাণে আমি সদা সজাগ। এখন মনোযোগ দিয়ে শোনো, আমি বলছি—যারা সর্বোচ্চ বোধিচৈতন্যে মন স্থাপন করেছেন, তাঁদের এভাবেই স্থির থাকতে হবে, এভাবেই মনকে প্রশমিত করতে হবে।’—‘অবশ্যই, ভগবান! আমি শুনতে আগ্রহী।’

ভগবান সুবুদ্ধিকে বললেন—‘মহাসত্ত্ব বোধিসত্ত্বরা মনকে এভাবেই প্রশমিত করবে! সকল জীব, ডিমজাত, গর্ভজাত, আর্দ্রজাত, আত্মজ—রূপধারী, নির্গুণ, চিন্তাধারী, চিন্তাশূন্য, না চিন্তাধারী, না চিন্তাশূন্য—আমি সকলকেই নির্বাণে স্থাপিত করব। এভাবে অসংখ্য জীব মুক্ত হলেও, আসলে কোনো জীব মুক্ত হয় না। কেন? সুবুদ্ধি! যদি বোধিসত্ত্বের নিজস্ব সত্তা, মানুষের সত্তা, জীবের সত্তা, দীর্ঘায়ুর সত্তা থাকে, তবে সে বোধিসত্ত্ব নয়।’

‘আরও শুনো, সুবুদ্ধি! বোধিসত্ত্বকে বস্তুর মোহমুক্ত থেকে দান করতে হবে—রূপ, শব্দ, গন্ধ, স্বাদ, স্পর্শ, ধর্ম—কিছুর প্রতি আসক্তি নয়। সুবুদ্ধি! বোধিসত্ত্বকে এভাবেই দান করতে হবে, রূপে আকৃষ্ট না হয়ে। কেন? যদি বোধিসত্ত্ব আকৃতিমুক্ত দান করে, তার পূণ্য অসীম। সুবুদ্ধি! বলো তো, পূর্বদিকে আকাশ কি গণনা করা যায়?’—‘না, ভগবান!’—‘সুবুদ্ধি! দক্ষিণ, পশ্চিম, উত্তর, উপরে-নিচের আকাশ কি গণনাযোগ্য?’—‘না, ভগবান!’—‘সুবুদ্ধি! বোধিসত্ত্ব আকৃতিমুক্ত দান করলে, তার পূণ্যও তেমনই অসীম। বোধিসত্ত্বের উচিত কেবল শিক্ষামতো স্থিত থাকা।’

‘সুবুদ্ধি! বলো তো, কি দেহের মাধ্যমে বুদ্ধকে দেখা যায়?’—‘না, ভগবান! দেহের মাধ্যমে বুদ্ধকে দেখা যায় না। কেন? বুদ্ধ যেভাবে দেহ বলেছেন, সেটি আসলে দেহ নয়।’ ভগবান বললেন—‘যে কিছু দৃশ্যমান, সবই মায়া। যে দৃশ্যের মধ্যে অদৃশ্যকে দেখে, সেই দেখে বুদ্ধকে।’

সুবুদ্ধি বললেন—‘ভগবান! কোনো জীব কি এই কথাগুলো শুনে সত্যিকারের বিশ্বাস করবে?’ ভগবান বললেন—‘এমন ভাবো না। বুদ্ধ নির্বাণ লাভের পর, পাঁচশো বছরের মধ্যে, কেউ যদি শিলাচার পালন ও পূণ্য সঞ্চয় করে, এই বাক্যগুলিতে বিশ্বাস স্থাপন করে, তবে জেনে রাখো, সে ব্যক্তি কেবল এক, দুই, তিন বা পাঁচ বুদ্ধের সংস্পর্শে নয়, অসংখ্য কোটি বুদ্ধের সংস্পর্শে পূণ্য সঞ্চয় করেছে। এই বাক্য শুনে, এক মুহূর্তও যদি বিশুদ্ধ বিশ্বাস জাগে, সুবুদ্ধি! বুদ্ধ সব জানেন ও দেখেন, এরা অসীম পূণ্য লাভ করে। কেন? এদের মধ্যে আমি-ভাব, মানুষ-ভাব, জীব-ভাব, দীর্ঘায়ু-ভাব নেই; না ধর্মভাব, না অধর্মভাব। কেন? যদি কেউ মন দিয়ে আকৃতি গ্রহণ করে, তবে সে আমি-মানুষ-জীব-দীর্ঘায়ুতে আসক্ত। ধর্ম-আকৃতি গ্রহণ করলে, তাও। অধর্ম-আকৃতি গ্রহণ করলে, তাও। তাই ধর্ম বা অধর্ম কিছুই গ্রহণ করা উচিত নয়। এই অর্থে, বুদ্ধ সর্বদা বলেন—‘তোমরা ভিক্ষুগণ, আমার ধর্ম জেনো, যেনো তা নৌকার মতো—ধর্মও ত্যাগ করতে হবে, অধর্ম তো আরও সহজে।’

‘সুবুদ্ধি! বলো তো, বুদ্ধ কি সর্বোচ্চ চৈতন্য লাভ করেছেন? বুদ্ধ কি কোনো ধর্ম প্রচার করেন?’ সুবুদ্ধি বললেন—‘যেভাবে আমি বুঝেছি, নির্দিষ্ট কোনো ধর্ম নেই, যাকে সর্বোচ্চ চৈতন্য বলে, নির্দিষ্ট কোনো ধর্ম নেই, যা বুদ্ধ প্রচার করেন। কেন? বুদ্ধের যে উপদেশ, তা গ্রহণযোগ্য নয়, বর্ণনাযোগ্য নয়, ধর্ম নয়, অধর্মও নয়। কেন? সমস্ত সাধুজন, নিষ্ক্রিয় ধর্মের মাধ্যমেই পার্থক্য প্রকাশ করেন।’

‘সুবুদ্ধি! বলো তো, কেউ যদি তিন হাজার মহাবিশ্বের সাত রকম মূল্যবান ধন দান করে, তবে তার পূণ্য বেশি কি না?’ সুবুদ্ধি বললেন—‘অতুলনীয়, ভগবান! তবে এই পূণ্য প্রকৃত পূণ্য নয়, তাই বুদ্ধ বলেন পূণ্য অনেক।’ ‘আর কেউ যদি এই সূত্রের একটি শ্লোকও গ্রহণ করে, অন্যকে বোঝায়, তার পূণ্য আরও বেশি। কেন? সুবুদ্ধি! সমস্ত বুদ্ধ ও তাদের সর্বোচ্চ চৈতন্য এই সূত্র থেকেই উদ্ভূত। বুদ্ধ-ধর্ম কথিত যা, সেটি আসলে বুদ্ধ-ধর্ম নয়।’...

এটি বজ্রসূত্রের প্রথম আটটি অধ্যায়। দৌবাও বজ্রসূত্র উচ্চারণ করতে থাকায়, তার সোনার দেহ আরও উজ্জ্বল হয়ে উঠল, তার গায়ে বুদ্ধের দীপ্তি প্রবাহিত হলো, যেন স্বর্ণ পাহাড় থেকে গড়া মূর্তি।

এই সময়, গরুর দৈত্যরাজও ছুটে এলেন, আর অল্পের জন্যই তিনি দৌবাওর সোনালি দেহের সঙ্গে সংঘর্ষে লিপ্ত হতে যাচ্ছেন।